从欧典地板到达芬奇家具，曾经的大牌已经坠落，使人嗟叹不已。我们依然存活的企业们，是否同样穿着“皇帝的新衣”，不堪示众？那薄如蝉翼的未来，是否已经不起谁来猜？

　　但是，我们同样看到了欧典和达芬奇之间的不同，面对公众的质问，欧典选择了承认，选择了争取，选择了重新再来，于是它活了；达芬奇选择了狡辩，选择了诡计，选择了自取灭亡。在这生与死的距离之间，我们不难发现，是过硬的产品品质让欧典有了重生的条件，是闫培金所带领的团队所奉行的“为客户创造价值”的企业使命让欧典有了重生的力量。

　　目前，行业正在洗牌，我们同样要作出生死的抉择，在这时，我们不得不思考——发展企业、打造品牌的根本基础是什么？一切悲剧的根源在哪里？我们的未来要如何去改变？

　　思考二：

　　悲剧的根源在哪里？

　　有句时髦的话说：“人生就像茶几，上面放满了杯具（悲剧）。”

　　我们也能这么说：“人生就是舞台，上面演绎着喜剧。”

　　同样是人生，上演悲剧、喜剧，全凭心中如何看待；同样是企业，如何发展，全在于人心。

　　作为经济学家，亚当·斯密以《国富论》成名，而作为哲学家，亚当·斯密更以《道德情操论》鹊起，并成为其一生最耗心血的著作。在《道德情操论》里，斯密言辞殷殷：一个人在追求物质利益的同时，要受道德观念的约束，不要去伤害别人，而是要帮助别人。

　　这样的思想在东方也能找到注脚。“日本企业之父”涩泽荣一的名著《论语与算盘》认为，算盘要靠《论语》来拨动，致富只有在道德的约束下，才能一直致富下去。经济与道德统一，也就是“为富且仁”，是作者想要表达的经济哲学。正如《论语》所言，“不义而富且贵，于我如浮云”。英雄所见略同，不分东西、不问古今。

　　企业家都应该流着道德血液，否则会被惟利是图的欲望吞噬，就像孔尚任在《桃花扇》中所写的那样——“眼看他盖高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了”。企业经营都需要获得商业执照，然而在每个企业家心中，同样需要获得一张“道德执照”。

　　企业的道德责任很简单，做好自己分内的事，先独善其身，在此基础上再兼济天下。何为分内的事情呢？合法经营，诚实劳动，进行技术创新、管理创新，为社会创造价值的同时为自己创造财富；重视劳动安全，保护生态环境，这都是对一个企业内在的道德要求。只有这方面做得很好了，才有可能说去扶危济贫，承担更大的社会责任。不能说一边海里漏着油，一边发布社会责任报告，说自己捐了多少慈善款，支援了多少贫困县，这其实不是道德的军功章，而是遮羞布。

　　“德”字不是嘴上说说，或是敷衍应付就能书写得好，必须发自内心、全心全意，因为描写心里的那一笔，才是“德”字的神来之笔。