人和动物的区别很多，最根本处却是在行为的把控性上。动物靠本能驱动，人却凭理念指导。
　　天天家园传媒体系的运行一直遵循着两个理念：经营理念：利他而生，利众而久；服务理念：用布施心做事，为有缘人服务。传媒体系下属企业和相关企业将永远秉持这两个理念做人做事，为建材行业创造价值。
　　这两个理念，一个是战略理念，一个是战术理念；一个确定方向，一个确定路径，沿着正确的方向、选择最佳的路径行进。
　　这两个理念的基本意思是：
　　经营理念：我们是为了帮助他人、利于他人、为他人创造价值而存在，只有用利他心做事，才能坦荡而积极地生存；只有做对大众有价值的事情，才能长久生存。
　　服务理念：我们用不带功利心的做事心理，为那些有品位、有追求、人生观和价值观阳光积极的人服务。对于那些人生观和价值观灰暗、一心只想着占便宜“捞钱”的人，我们可以引导，帮助他们走出“灰暗空间”，求得我们心安，但并不提倡积极为其服务。
　　何谓利他心、布施心？
　　所谓“利他心”，提倡的是，凡事首先要考虑别人的利益，看对别人有没有价值，能不能让价值最大化；
　　所谓“布施心”，提倡的是，凡事不求回报，不带功利心。友情提示：不求回报，并不等于没有回报。
　　坦率地讲，我们的理念并非原创，而是借鉴与集成——借鉴的是日本经营之圣稻盛和夫的理念（当然，他也是从别人那里“借”来的），集成的是“佛学”和古今中外那些圣哲、特别是明代哲学家王守仁的“心学”智慧。
　　模仿与借鉴向来是最简捷、最有效的学习方法。如果模仿能够做到不光是类其形，且能肖其神，甚至更有深度、突破，那么，这就不是简单的模仿了，而是改革、创新。我们的理念就是改革、创新。
　　也许有人会认为我们的理念显得高尚、伟大。
　　我们要说，这样的理解是错误的。我们从来不追求高尚、伟大，我们只求觉悟规律，把握规律，遵循规律。
　　古往今来，世间无数先贤圣哲用自己的行为向我们诠释了“高尚”、“伟大”这两个词的真正含义。这些先贤圣哲们心系他人，大公无私；坚持不懈，百折不挠……我们对这些圣哲的品格无比崇敬，对他们“高尚”、“伟大”的言行万分景仰。但是，他们却从来不认为自己高尚、伟大。不光如此，与此相反的是，他们一直都认为自己只是普通的平凡人，沧海一粟，人间凡尘。在他们看来，他们所思考、所做的一切都是必须的、自然的，他们只追求合乎“道”（规律）而已。事实上也确实如此。
　　看来，高尚、伟大只是人们对他们的评价，是他人、后人在他们的名字上所贴的标签；真正高尚、伟大的人绝不认为自己高尚、伟大，更不标榜自己高尚、伟大。那些标榜自己高尚、伟大的人，可以百分之百断定，实为虚伪之徒。
　　天天家园传媒体系的理念指导并要求所有员工用“利他心”、“布施心”做事，“做事首先替别人着想，而且不图回报”，这种思想放在今天这样“利欲熏心、世风日下”的商品经济环境中看，似乎是天方夜谭；而坚持这样的看似“高尚”的理念，在当前绝大多数人眼里，不是傻瓜的行为，就是虚伪的妄语。
　　那么，天天家园传媒体系为什么要坚持这样的理念？会不会是“说的是一套，而做的是另外一套”？
　　我们暂时不作自我评价，而是把目光转向那些我们认为高尚、伟大的圣哲们身上，聚焦到他们的言行上进行探讨，看看他们为什么要那样做？
　　他们傻吗？
　　应该绝不会有人这么认为，否则就是对人类人性与智慧的侮辱。因为，如果圣哲们傻，敬仰他们、效仿他们千百年的祖先和今天的我们岂不是更傻？
　　他们虚伪吗？
　　我们觉得也不可能，因为他们确实是一生表里如一、始终如一地践行着自己的思想。而且，虚伪是经不起时间检验的，几千几百年的历史会把一切虚伪蒸发。
　　那么，究竟是何故让他们如此坚定、坚韧地这么做？乐此不疲地这么做？无论遇到什么打击也决不放弃？
　　其实，“捅破窗户纸”后，我们发现，他们这样做的原因很简单，那就是“觉悟”规律之后而生的“智慧”行为。
　　现在，我们尝试用简单的逻辑分析来还原这些圣哲们的“觉悟”、“智慧”（也许以我们的胸怀、格局揣度圣贤，不过是管窥蠡测，我们的分析不过是“以小人之心度君子之腹”，但把圣贤放在对我们学习最有利的高度观察，此刻的分析可能是最有用的方法了）：
　　首先可以断定，他们和我们一样，追求快乐人生，幸福人生。
　　但什么是快乐、幸福呢？
　　这个见仁见智的问题，考量的正是“觉”与“迷”的区别。
　　这里出现了第一个关键的觉悟点，也是我们很多人很容易误读人生的地方。我们很多人认为提高了物质生活品质，过上了理想舒适的生活就会快乐（快乐的状态是幸福）。但事实并非如此，大多数人提高了生活品质后，快乐指数不仅没有升高，反而在降低。普遍的现象是，社会在发展、全社会整体财富在增加、人类物质文明巨大提升，但人们不仅并不觉得更快乐，反而普遍感到压力更大，心理更沉重、焦虑。
　　无数的现实告诉我们，我们通常所理解、采用的获得快乐的途径是错误的（很多人实际上已经认识到这点，但苦于没有找到出口，所以还在苦苦彷徨）。我们是把欲望满足后的一时兴奋、刺激当成了快乐，所以，对快乐的追求只停留在对欲望的满足上。而欲望的满足只有可能给人们带来短暂的兴奋，但其本质并非快乐，因为欲望的满足本身有限度（注意，人们并不是欲壑难填；那些贪得无厌者也不是欲望的度无限，而是因为其内在驱动已经丧失，为外在驱动所左右，所以身不由己），过度后就会“淡然无味”、生受其累，乃至“乐极生悲”。这在经济学上叫做“边际效用递减”。边际效用递减的结果是，效用（这里是兴奋）逐渐成为零，成为负数，那时就变成悲剧了。比如，肚子饿时吃到好吃的东西，很兴奋，很爽，但是，如果一直吃下去呢？结果依次是没有感觉、开始痛苦、撑爆肚皮。
　　真正的快乐还是佛门总结得好，分别是“禅喜”和“法喜”两种喜悦。所谓“禅喜”，就是悟道明理后的喜悦；所谓“法喜”，就是真正帮助他人后的喜悦。
　　那么，对于快乐和幸福这个问题，那些先贤圣哲们又怎么看呢？
　　他们觉悟到（觉悟到就会产生“禅喜”），真正持久、深厚的快乐来自于帮助他人，真正圆满、和谐的幸福来自于帮助他人的成功（这时会产生“法喜”）。简而言之就是，诚心助人就会快乐，助人成功长期处在快乐状态就会幸福。
　　其实，在现实生活中，这样的快乐和幸福我们每个人都曾体验过，只是我们并没有刻意去体会那种感觉，没有从中提炼出指导我们思考、言行的准则。我们和完全应该早就觉悟的真理失之交臂。
　　而圣哲们觉悟后，立即开始行动，用行为去“证得”。从此，他们的行为上就显现出带有高尚、伟大色彩的智慧来——那就是凡事利他，并且不求回报。
　　觉悟规律之后、遵循规律的行为，就是最佳的、智慧的行为。“顺天者昌”、“得道者多助”都是这种智慧行为的结果。
　　第二个关键的觉悟点是，不求回报助人为乐的行为，绝不会吃亏。这正是我们很多人担心的地方。
　　很多人一心利己，任何时候都精于算计，生怕吃一丁点亏，别人占不得他半点便宜，但无数这样的精明人常常只是挣扎在社会财富的平均线上下。人们不知道，一心利己反而会使收获更低，生活更拮据，而拮据的他们更不敢、也无力助人。
　　我千方百计为自己着想都没多大的收获，一心为别人还会使自己有收获吗？不可能。他们可能要这样想。
　　和觉悟了的圣哲们相比，这就是愚昧之“迷”与智慧之“觉”对同一件事的理解，有着霄壤之别。
　　圣哲们认为，质为本，财为虚，财富只是你所创造的价值的符号，是附属产物。你创造了价值，各种回报作为附属产物必然同时产生。不过，厚德载物，你创造的财富还要有承载的“德”才能保有，否则肯定会丢失，竹篮打水一场空。“德”是你的所有行为规则的总和，美德、大德、厚德只有靠遵循规律获得。
　　说得再白一点就是，在圣哲们看来，价值是根本，钱财只不过是价值的衡量标尺而已，离开价值，衡量标尺是个虚值，无实际意义。你所创造的价值大，钱财数目自然多；所创造的价值低，钱财数目自然少。好比学知识的考试一样，学得扎实，分数自然高；学得肤浅，分数自然低。
　　所以，只要做出了贡献，即使不求回报，也必然有额度对等的财富相伴而至，就像影子和人的关系一样，人在阳光下，影子必然紧紧相伴，赶也赶不走。通俗地说就是，只要你为别人做了有实际价值的事，必定会有对应的回报（别人的尊重、口碑、机遇、财富等等）出现，不管你期不期待。就好比一个学得扎实的人参加考试，即使你不在乎分数，甚至不要分数，但分数也一定会很高。
　　带功利心做事的人，不免时时都想到如何使自己的回报最大，不知不觉就会投机取巧、偷奸耍滑（出发点可能是为了节省）、急功近利，这样创造的价值自然很难高起来，所以，价值的衡量指标——钱财自然就少，回报也就很低。
　　而用“利他心”“布施心”做事的人，时刻想着他人的利益，自然会踏实认真、兢兢业业、襟怀坦荡地做事，这样就会处在很轻松光明的状态，创造的价值自然很高，其回报也就很高，价值的衡量指标——钱财自然就“水涨船高”。
　　所以，不求回报并不等于没有回报。不求回报不仅不会吃亏，还因为它创造了更高的价值而获得更大的回报。
　　厚德载物又是什么意思呢？
　　你虽然为他人创造了巨大价值，由此获得了巨大财富，但你要有能够承载的品格才能够保有。否则也还是会失去，会“竹篮打水一场空”，甚至可能带来灾难（包括灭顶之灾，这样的例子太多，枚不胜举）。就好比我们自己做了一顿丰富的美餐，在享用时如果肚子没有大容量，就要适可而止，否则吃了不消化很难受，死撑硬胀会损害身体甚至要命。所以我们要不断修德（德，不是指狭义的道德品质，而是指一个人的行为准则）。
　　圣哲们认为，“不求回报”（用利他心和布施心做事）其实是最好的修德，往往能够创造并承载的财富更多。原因在于，首先，这样获得的财富是阳光安全的，吉祥的；其次，由于每个人本身使用度极其有限，不求回报的人往往更愿意将自己所得用在新的更大价值的创造上，对财富的得失已然不予挂怀，因此不会对自己形成财富过载的压力。
　　第三个关键的觉悟点是，用真正的不求回报的利他心做事，会使人随时处在一种“高峰体验”中（美国人文主义心理学家马斯洛所提出的概念，是快乐的峰际体验。处在这种状态的人，灵感喷发，能最佳地、最充分地发挥自己的潜能。他感到自己比其他任何时候更加聪明、更加敏锐、更加机智、更加强健、更加有风度。他处于自身的最佳状态，一种如矢在弦、跃跃欲试的状态，一种最高的竞技状态。这种状态是一种非常典型的“禅喜”），这会大大提高工作效率，使我们所创造的价值在数量和质量上都大幅提高。
　　以上是我们对古今中外一些行为高尚、伟大的圣哲人士的行为解读，也算是我们的一种觉悟，作为对我们的理念的解读。
　　我们不追求高尚、伟大，我们只追求觉醒，把握规律，遵循规律，能够更好地展现我们追求、实现我们的价值。
　　也许，这样的行为确实洋溢着一些高尚的气息，但高尚依然不会被我们视为标签。我们的理念永远只是我们追求快乐的一种理解，是我们对快乐的一种体验。
　　希望与能够受到我们理念启迪的所有有缘人共勉。我们可以负责任、并满怀信心地告诉您，如果您也持相近相类的理念，您的人生和企业将会泛出全新的光彩。